天干地支五行衰旺论

的内容原有主要思想和表达方式：

十二地支作为阴阳运行的气息一方面影响天干的生旺死绝的生命周期如甲木在亥为生长在卯为顶盛在午为死亡在申为终结地支中隐藏着五行对天干产生生、克、耗、泄的作用如甲木在亥亥中的壬水滋养木在卯卯中的乙木为其助力在午午中的丁火消耗木的力量而在申申中的庚金克制木。

在八字命理学中天干的真实强弱状态是综合考虑上述两个因素的结果从实践预测来看地支中隐藏的五行对天干生、克、耗、泄的影响力更能决定天干的真实强弱对于阴性天干其真实强弱状态与其十二生死历程的生命状态并不一致乙木在午处于较好的生长状态但午中的丁火消耗乙木的力量使其实际状态较弱；同样乙木在亥处于死亡之地但亥中的壬水和甲木帮助乙木使其实际状态反而不弱正因为如此命理学中将真实强弱状态与十二生死历程大体一致的阳性天干称为“正五行”的生命周期。《长生沐浴歌》中提到的“长生四子中旬半沐浴一支保吉祥……”就是以正五行的生命周期来论的不分阳干和阴干许多神杀的定性如将星——帝旺之位、桃花——沐浴之位、华盖——墓库之位等都是根据正五行的十二长生宫位来确定的。

在易学术数中一般意义上的五行旺相休囚死是以五行的生克关系为参照系来确定的：同我者旺我生者相生我者休克我者囚我克者死寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死；巳午月火旺、土相、木休、水囚、金死；申酉月金旺、水相、土休、火囚、木死；亥子月水旺、木相、金休、土囚、火死；辰戌丑未土旺、金相、火休、木囚、水死。

需要注意的是上述旺相休囚死与十二长生宫的生旺死绝是不同的概念它们是以地支中暗藏五行的生克关系为参照系来定性的在实际预测中我们不能将十二长生历程当作认定天干五行实际强弱状态的主要标准也不能完全否定它。

《滴天髓》中说得很中肯：“阴阳顺逆之说洛书流行之用其理信有之也其法不可执一。”这句话的意思是：洛书九宫的布局是按照阳顺阴逆的规律来排列的这种规律是成立的但是具体到命理学中五行的旺衰分析中就不能过于死板要综合考虑各种因素任铁樵老先生在注解经文时认为“阴阳同生同死可知也”但“阳生阴死、阴生阳死论命则大谬矣”实际上这是犯了“执一”的毛病现代人继承了任氏的观点出现了所谓的“真假十二长生表”但这并不明白古人悟道立说的微妙含义。

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