日本「亥年招福豚」：遣唐使带回「猪面阿弥陀」绘卷，演化出江户时代「亥月驱邪金猪」 ...

# 日本「亥年招福豚」：从遣唐使舶来的「猪面阿弥陀」到江户「亥月驱邪金猪」  

在日本文化中，生肖猪与佛教元素的融合呈现出独特的面貌。这一历程可追溯至唐代中日文化交流的黄金时期，遣唐使带回的「猪面阿弥陀」绘卷，历经平安、镰仓时代的信仰沉淀，最终在江户时代演化出极富民俗色彩的「亥月驱邪金猪」版画，成为东亚生肖佛教艺术链上的重要一环。  

## 一、遣唐使与「猪面阿弥陀」绘卷的东传  

### （一）唐代原型：佛豕共生的艺术母题  

根据《日本国见在书目录》记载，天平胜宝四年（752年），遣唐使吉备真备随鉴真东渡时，曾携带「猪首人身阿弥陀佛绘一卷」。此绘卷的原型，或可追溯至中国汉代至唐代的「佛豕共生」信仰遗存，如河南南阳东汉墓出土的「猪首阿弥陀」陶俑、洛阳龙门石窟唐代造像中偶见的「兽首人身供养人」形象 。唐代佛教艺术中，已出现将生肖动物与佛菩萨结合的尝试，如敦煌藏经洞出土的《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》卷首画，以生肖兽首人身形象代表十二星宫，体现了密宗「人天相应」的宇宙观。  

### （二）平安时代的本土化转译  

绘卷传入日本后，首先在贵族与僧侣阶层引发关注。平安时代的天台宗僧人尝试将「猪面阿弥陀」与日本神道的「亥神」信仰结合。《山家叢書》记载，延历寺曾于亥年举行「亥供阿弥陀法会」，僧众佩戴猪首面具诵经，认为「猪为水畜，阿弥陀佛具水大慈悲，二者同体」。此时的绘卷图像已出现改造：阿弥陀佛的猪首被赋予「三面六臂」密宗造型，手持金锭、稻穗、念珠等，象征「福智双至」，背景添加富士山、樱花等日本元素，完成「唐物」到「和样」的初步转化。  

## 二、镰仓至江户：从宗教仪轨到民俗符号  

### （一）镰仓时代：武士阶层的护佑象征  

镰仓幕府时期，「猪面阿弥陀」信仰从宫廷走向武士群体。由于「亥」在十二支中对应方位为西北，与佛教「乾闼婆城」（空幻之城）方位契合，武士将其视为「防御灾厄」的象征。据《东鉴》记载，源赖朝曾于亥年命画师绘制「猪面阿弥陀骑马图」，悬挂于铠甲库中，祈愿「亥神护马，刀枪不入」。此时的图像进一步武士化：阿弥陀佛着当世具足（武士甲胄），猪首戴月代头（武士发型），手持薙刀，身旁绘「七福神」与「八幡神」，形成神佛习合的独特形象。  

### （二）江户时代：浮世绘中的驱邪金猪  

进入江户时代，随着庶民文化兴起，「猪面阿弥陀」彻底脱离宗教仪轨，演变为民俗版画「亥月驱邪金猪」。这类版画通常在每年农历十月（亥月）发售，尺寸约为大判（25×38cm），采用红、金、黑三色印刷。画面中心为肥硕的金色猪，背驮宝船，船上满载稻米、金币、卷轴（象征五谷丰登、金银满屋），猪首作人面，头戴乌纱帽，身着唐衣，手持「驱邪绘马」，上书「亥年大吉」；猪身周围环绕「二十八星宿」符号，足底踩踏「破魔箭」，背景为江户城天守阁与富士山雪景 。  

浮世绘画师喜多川歌麿、葛饰北斋均曾创作此类题材，其中歌麿的《亥年招福图》尤为著名：金猪口中吐出「卍」字祥云，云中有「阿」「弥」「陀」「佛」四字轮旋，下方绘三组百姓：一组向金猪投掷铜钱（象征「破财消灾」），一组以扫帚清扫猪粪（「粪」音同「福」，寓意「扫福入门」），一组孩童骑猪玩耍（象征「童子迎福」）。此类版画不仅用于张贴辟邪，还可裁剪为「亥月护身符」，夹入账本或米袋，体现了实用主义与信仰的结合。  

## 三、图像演变中的文化密码  

### （一）符号系统的三次迭代  

| 时期   | 核心符号       | 宗教意涵                 | 世俗功能               |  

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| 唐代   | 猪首+施无畏印 | 佛教慈悲与生肖护宅结合   | 墓葬镇邪               |  

| 平安   | 三面六臂+和物 | 神佛习合的灾厄防御       | 贵族祈愿               |  

| 江户   | 金猪驮宝+民俗 | 庶民阶层的现世利益追求   | 岁时驱邪、招福纳财     |  

### （二）中日文化基因的差异表达  

- **中国原型**：侧重「佛豕共生」的生死观（如汉代陶俑用于墓葬），强调佛教对亡灵的救赎，猪为「现世福泽」与「往生接引」的中介。  

- **日本演化**：转向「驱邪招福」的现世功利性，猪从佛教象征彻底转化为民俗符号，甚至衍生出「亥日不杀猪」「金猪尿可治病」等俚俗信仰，体现了日本「即身成佛」的实用主义宗教观。  

## 四、余韵：现代日本的亥年文化记忆  

如今，「亥月驱邪金猪」版画仍是日本古董市场的热门藏品，东京国立博物馆藏有葛饰北斋《亥年万宝图》原板。每到亥年，浅草寺、太宰府天满宫等神社推出「金猪绘马」，游客可在猪形木板上书写愿望；大阪环球影城推出「超级任天堂世界·金猪马力欧」限定角色，其设计灵感即源自江户版画中的「宝船金猪」。  

这一跨越千年的文化符号，见证了佛教艺术从「唐风舶来」到「和风化用」的完整历程。当遣唐使船载回的「猪面阿弥陀」绘卷在历史长河中逐渐褪色，它所孕育的「亥年招福豚」却以民俗版画、现代文创等形式持续重生——这或许正是文化传播的奇妙定律：真正的融合，从来不是简单的复制，而是让异质文化基因在本土土壤中，生长出全新的生命形态。

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